A cura del dott. Pierpaolo Piras
È difficile introdurre cambiamenti nella Chiesa Cattolica. Durante il suo pontificato, Francesco ha spesso compiuto gesti di cambiamento senza però modificare giuridicamente le dottrine della Chiesa.
Egli ha permesso il dibattito sull'ordinazione degli uomini abitanti in regioni molto remote dove la popolazione era grandemente isolata, a causa della mancanza di sacerdoti, ma tale argomento si è fermato al solo dibattito.
Per iniziativa propria, ha creato una commissione per studiare la possibilità di ordinare donne fino al grado diaconale, ma non concluse alcunché.
Tuttavia, si concesse ai sacerdoti la possibilità di offrire l'Eucaristia – il sacramento cattolico più importante del Corpo e del Sangue di Cristo – ai cattolici divorziati se si fossero risposatisenza aver ottenuto l'annullamento del primo.
Allo stesso modo, Francisco non ha modificato l'insegnamento ufficiale secondo il quale il matrimonio sacramentale si poneesclusivamente tra un uomo e una donna, ma ha “promesso”(secondo molti, contraddittoriamente) , senza andare oltre, la benedizione delle coppie omosessuali, in modo che “sembrasse”un'autorizzazione ( a questo punto ambigua) al matrimonio omosessuale.
In che modo il nuovo papà si occuperà della continuità con Francisco?
E’ una domanda che ricorre (troppo) spesso in queste ore: come se fosse una procedura da seguire obbligatoriamente.
Di fatto nella storia del papato, ogni pontefice ha agito secondo le proprie visioni in piena autonomia mentale e culturale, non rinunciando - com’è giusto umanamente e doveroso secondo la dottrina della Chiesa – ad agire secondo le ispirazioni provenienti anche (per i credenti) dallo Spirito Santo, ovvero l’unico deputato alla vera guida della Chiesa, essendo il Papa solo un suo delegato, per quanto autorevolissimo.
Gli scritti e le azioni dei papi dal tempo del Concilio Vaticano II –le assemblee tenutesi tra il 1962 e il 1965 per modernizzare la Chiesa– si può essere coscienti che ogni papa ha una propria visione e il suo proprio programma per dirigere la Chiesa.
Tuttavia, i pontefici che li hanno preceduti hanno immediatamente stabilito i limiti pratici dei cambiamenti che avrebbero potuto realizzarsi.
Francesco, come tutti gli esseri umani, ha avuto anche dei limiti; tuttavia, è possibile che il nuovo papà abbia un maggiore margine di manovra, grazie anche a certe premesse di prassi e dottrina poste dal suo predecessore.
Il processo di sinodalità
Francisco, per esempio, ha avviato un processo denominato Sinodalità , un termine che combina un autentico quanto virtuoso sinergismo tra “cammino” e “insieme”: tale sinodalità consiste nel riunire i cattolici di diversi ranghi e punti di vista per condividere la loro fede e pregare insieme a loro mentre si sfidanole problematiche che la Chiesa odierna deve affrontare.
Uno dei temi preferiti di Francesco era l'inclusione.
Egli ha portato avanti l'insegnamento sviluppato ampiamente nel Concilio Vaticano II, secondo il quale lo Spirito Santo è presente in tutta la Chiesa, comprendendo non solo la gerarchia, ma tutti i membri della Chiesa stessa. Questa convinzione ha costituito il principio fondamentale posto alla base alla base del concetto della sinodalità attuale.
Francisco ha avviato un processo di consultazione globale per due anni nell'ottobre del 2022, che è culminato con un sinodo a Roma nell'ottobre del 2024.
I cattolici di tutto il mondo hanno offerto le loro idee e opinioni durante questo processo. Il sinodo dibatteva su molte questioni, alcune di loro apertamente controverse, come gli abusi sessuali da parte del clero, la necessità di poter supervisionare i Vescovi e l'”ordinazione” delle donne fino al Diaconato.
Il documento finale non ha fornito conclusioni e/o formule compromissorie di alcun tipo su questi temi, ma si è concentrato maggiormente nel promuovere la trasformazione di tutta la Chiesa cattolica in una Chiesa sinodale in cui i cattolici abbracciano insieme i numerosi e complessi reticoli del mondo moderno.
Il processo di sinodalità, in un certo senso, impone dei limiti a vescovi e papi sottolineando la necessità di ascoltare attentamente tutti i membri della Chiesa prima di assumere decisioni fortemente conflittuali.
In un certo senso, tuttavia, nel lungo termine, il processo potrebbe aprire la possibilità di alcuni cambiamenti necessari allorché i laici cattolici testimoniano in modo schiacciante che la Chiesa debba muoversi verso una certa direzione.
Il cambiamento è difficile nella Chiesa
Tuttavia, nessun Papa può sic et simpliciter ripristinare immediatamente le posizioni ufficiali dei suoi predecessori.
Nel 1864, Pio IX condannò la proposizione secondo la quale "la Chiesa deve separarsi dallo Stato e lo Stato dalla Chiesa”. Fu solo nel 1965, un centinaio di anni dopo, quando il Concilio Vaticano II, nella Dichiarazione sulla libertà religiosa , affermò che "Si commette un errore quando il governo impone al suo popolo, con la forza, la paura o altri mezzi, la professione o il rifiuto di qualsiasi religione..."
Una seconda ragione importante perché i padri preferiscono astenersi dal realizzare grandi cambiamenti è che probabilmente non vogliono agire come se fossero dittatori i quali emettono ordini esecutivi in modo autoritario.
Infatti, Papa Francesco fu accusato dai suoi critici di agire proprio in questo modo in merito alle posizioni da lui assunte in merito al sacramento dell’ Eucaristia da somministrarsi a coloro che erano reduci (e concretamente privi) dell’ annullamento del matrimonioprecedente; e in aggiunta sulle benedizioni per le coppie omosessuali. Tuttavia, l'asse principale del proprio pontificato, con la sua enfasi sulla sinodalità, si presentava in realtà nella direzione opposta.
Va notato che, allorché il Sinodo sull'Amazzonia, celebrato a Roma nell'ottobre del 2019, ha votato per 128 voti a favore e 41 contro ha permesso che i sacerdoti casati esercitassero il proprio ministero nella regione amazzonica del Brasile, Francisco ha subito ordinato di considerare l’inopportunità di un cambiamento così significativo e contrastato.
Le dottrine anteriori
La convinzione che il papà debba esprimere la fede del popolo e non semplicemente le sue opinioni personali non è una nuova idea elaborata da Francesco.
La dottrina dell'Infallibilità papale in materia di Fede, confermatanel Concilio Vaticano I del 1870, sosteneva che il sommo pontefice, in determinate condizioni, poteva esprimere la fede della Chiesa senza commettere alcun errore.
Le limitazioni e le condizioni di questo cruciale potere includono che il papa non abbia alcun titolo personale, bensì la sua esclusivaqualità ufficiale di capo della Chiesa; che non incorre in alcunaeresia; che è libero di coazione e fa pieno uso delle sue facoltà mentali e si riferisce solo a una questione di fede e morale.
Inoltre, deve esaminare i documenti emessi da altri cattolici affinché quello che insegnano non rappresenti semplicemente le opinioni altrui, ma bensì solamente la fede nella Santa Romana Chiesa.
Le dottrine mariane dell'Immacolata Concezione e dell'Assunzione offrono chiari esempi dell'importanza della consultazione sinodale.
L'Immacolata Concezione, proclamata dal papa Pio IX nel 1854, è la dottrina secondo la quale Maria, la madre di Gesù, fu preservata dal peccato originale, una macchia ereditata da Adamo che, secondo i cattolici, tutti e gli altri esseri umani portano con sé dal momento del concepimento.
L'unità, per lo più
Una delle principali funzioni del Papa è proteggere l'unità della Chiesa Cattolica. Introdurre rapidamente molti cambiamenti può causare uno scisma ovvero una vera divisione calamitosa per l’intera comunità dei cristiani.
Nel 2022, ad esempio, la Chiesa Metodista Globale si è separata dalla Chiesa Metodista Unita per quanto concerne il matrimonio omosessuale e l'ordinazione di vescovi omosessuali non celibi. Ha anche prodotto diverse incisioni all'interno della Comunione Anglicana negli ultimi anni.
La Chiesa cattolica sta affrontando sfide simili, ma fino ad ora è riuscita a evitare divisioni verticali limitando i veri cambiamenti anche se in atto.
D'altro canto, non si realizzano cambiamenti ragionevoli che riconoscano i progressi positivi nella cultura in questioni come la piena inclusione delle donne o la dignità religiosa dei gay e delle lesbiche, in quanto possono provocare la massiccia uscita di altrimembri.
Leone XIV deve essere un leader spirituale, una persona con una illuminata visione del futuro, in grado di costruire immediatamente l'eredità dei suoi predecessori in modo da poter stare in sintonia con i tempi attuali. Ha già detto di volere una Chiesa sinodale che sia "vicina alla gente che soffre", cosa che dice molto sulla direzione che prenderà.
Se il nuovo papà sarà capace di attualizzare le lezioni della Chiesa su alcuni temi più caldi, sarà proprio perché Francisco gli ha aperto ampiamente il cammino da percorrere.